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Todos os per\u00edodos hist\u00f3ricos s\u00e3o, para fins did\u00e1ticos, divididos em idades, tomando-se, por base, acontecimentos ou fatos marcantes que, de algum modo, serviram para mudar os rumos da pr\u00f3pria hist\u00f3ria humana. Assim, temos, por exemplo, que a t\u00e3o discutida Revolu\u00e7\u00e3o Francesa de 1789, por seus efeitos transformadores sobre a sociedade, sobre a pol\u00edtica e sobre a pr\u00f3pria economia, alterou de forma significativa o status quo de boa parte do Ocidente, inaugurando o que ficou estabelecido como Idade Contempor\u00e2nea.<\/p>\n
\u00c9 preciso entender ainda que essas altera\u00e7\u00f5es na organiza\u00e7\u00e3o dos Estados, por sua profundidade e racionalidade, s\u00e3o sentidas at\u00e9 hoje, em maior ou menor graus. Apesar desses efeitos profundos, principalmente sobre o mundo ocidental, \u00e9 preciso notar que o s\u00e9culo XXI, por suas caracter\u00edsticas peculiares, parece anunciar o que j\u00e1 notara Francis Fukuyama, na obra \u201cO fim da Hist\u00f3ria\u201d de 1989, ou seja, exatos duzentos anos ap\u00f3s a revolu\u00e7\u00e3o Francesa.<\/p>\n
Para muitos, a hist\u00f3ria atual, e que marca de forma indel\u00e9vel a entrada da humanidade no s\u00e9culo XXI, n\u00e3o foi nenhuma revolu\u00e7\u00e3o no campo das ci\u00eancias como alguns prediziam. Pelo contr\u00e1rio, o marco hist\u00f3rico que indicou a entrada do novo s\u00e9culo e que mudaria, na sequ\u00eancia, a face do mundo que ach\u00e1vamos conhecer foram, de certa forma, acontecimentos grotescos, antepondo povos primitivos e subdesenvolvidos, contra a na\u00e7\u00e3o mais desenvolvida do planeta, simbolizada pelos atentados \u00e0s Torres G\u00eameas em Nova Iorque, em 11 de setembro de 2001. Dessa data em diante, o mundo novo, descrito por George Orwell (1903-1950) em sua obra \u201cAdmir\u00e1vel mundo novo\u201d, de 1932, passou a ganhar exist\u00eancia concreta, sob a forma de uma sociedade extremamente vigiada e controlada pelos meios eletr\u00f4nicos.<\/p>\n
Mas, como o mundo n\u00e3o deixa de girar, esse ainda n\u00e3o foi o fim da hist\u00f3ria. Muitos acontecimentos, por seu alcance sobre a sociedade, ainda possuem moto pr\u00f3prio e seguem mudando a dire\u00e7\u00e3o dos ventos e os rumos da humanidade. \u00c9 preciso que atentemos para uma sequ\u00eancia de fatos atuais que, neste s\u00e9culo, tamb\u00e9m vem for\u00e7ando uma mudan\u00e7a radical nos ventos da hist\u00f3ria, capaz de alterar boa parte da cultura ocidental, decretando, inclusive, seu fim.<\/p>\n
Primeiramente, \u00e9 preciso entender que a cultura ocidental, por seus aspectos formativos, possui, como bases principais, as heran\u00e7as legadas pelas civiliza\u00e7\u00f5es Hel\u00eanica, Latina e Crist\u00e3. Tanto a filosofia quanto o Direito e a religi\u00e3o, que moldariam nossa civiliza\u00e7\u00e3o, somados ainda \u00e0s contribui\u00e7\u00f5es Celtas e Germ\u00e2nicas, emprestaram a personalidade a essa imensa parte do planeta. Essa \u00e9, quer queiram ou n\u00e3o, a carteira de identidade que diz quem somos, de onde viemos, o que pretendemos para n\u00f3s e para as pr\u00f3ximas gera\u00e7\u00f5es que vir\u00e3o.<\/p>\n
Trata-se aqui de uma esp\u00e9cie de seguro que aponta para aspectos fundamentais de nossa pr\u00f3pria sobreviv\u00eancia, como sociedade e cultura. Infelizmente, como em todo processo a indicar o \u201ccaminho entre ideias\u201d, conforme nos ensinaram os gregos antigos, carregamos em n\u00f3s o que seria a semente que ir\u00e1, cedo ou tarde, provocar nossa transforma\u00e7\u00e3o, dando origem a uma outra sociedade e, qui\u00e7\u00e1, com uma outra cultura.<\/p>\n
\u00c9 o que te\u00f3ricos em filosofia chamariam de dial\u00e9tica e que poderia, de forma simples, ser representada pela alegoria do ovo da galinha, que possui em si elementos transformadores (gema e a clara) \u00a0que ir\u00e3o, por processos biol\u00f3gicos, dar origem a uma outra galinha. Nesse processo transformador, o ovo necessitaria, para essa mudan\u00e7a, destruir o ovo origin\u00e1rio. Da mesma forma que, na F\u00edsica, dois corpos n\u00e3o podem ocupar o mesmo lugar, a transforma\u00e7\u00e3o da sociedade, por uma nova ordem de ideias, requer a destrui\u00e7\u00e3o das antigas bases que a sustentavam.<\/p>\n
A Revolu\u00e7\u00e3o Francesa representou, nesse contexto, o processo dial\u00e9tico que eliminou todo o chamado \u201cancien r\u00e9gime\u201d, o absolutismo e outros conceitos daquela \u00e9poca. \u00c9 justamente esse mesmo processo que, depois das derrubadas das Torres G\u00eameas, vem sendo, paulatinamente, imposto ao mundo ocidental e pode ser traduzido pelas tentativas de destrui\u00e7\u00e3o do n\u00facleo familiar tradicional, quer por processos que os comunistas endossam como o incesto, quer pela destrui\u00e7\u00e3o dos valores crist\u00e3os, por meio dos recentes ataques \u00e0s igrejas, fen\u00f4meno que vem acontecendo em todo o mundo e que, agora, chega ao vizinho Chile. Trata-se aqui do nascimento do ovo da serpente, prestes a ser chocado.<\/p>\n