Arte: prodoctor.net<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n
Constitui-se, um dos efeitos colaterais mais proeminentes da modernidade digital, a irrup\u00e7\u00e3o e a subsequente prolifera\u00e7\u00e3o de uma vasta e heterog\u00eanea pl\u00eaiade de generalistas em todas as esferas do conhecimento e da opini\u00e3o. Encontram-se, frequentemente, estes indiv\u00edduos imbu\u00eddos de certezas inabal\u00e1veis e de uma vaidade desmedida, elementos que, paradoxalmente, os credenciam, no ambiente virtual, \u00e0 oferta irrestrita de conselhos normativos e \u00e0 dissemina\u00e7\u00e3o de modelos comportamentais pretensamente universais. Essa v\u00e3 ambi\u00e7\u00e3o de assumir um status de especialista que n\u00e3o corresponde \u00e0 sua forma\u00e7\u00e3o ou experi\u00eancia real adquire contornos de periculosidade ainda mais significativos quando as an\u00e1lises e prescri\u00e7\u00f5es destes novos \u201cgurus\u201d digitais s\u00e3o adornadas e instrumentalizadas pela moldura pol\u00edtico-ideol\u00f3gica que professam publicamente.<\/p>\n
Excetuando-se o contingente restrito de profissionais do jornalismo investigativo, cuja natureza do mister exige uma imers\u00e3o constante e abrangente em uma vasta gama de assuntos e especialidades, o cen\u00e1rio contempor\u00e2neo das m\u00eddias sociais se configura, fundamentalmente, como um incessante festival de superficialidade e besteirol. Observa-se que a ades\u00e3o entusi\u00e1stica e a cr\u00edtica a esse conte\u00fado se revela t\u00e3o perigosa para a integridade intelectual quanto a met\u00e1fora de caminhar inadvertidamente sobre um terreno pantanoso sem sustenta\u00e7\u00e3o firme. Desapareceu do horizonte de an\u00e1lise a aplica\u00e7\u00e3o criteriosa do bom senso e da reserva epistemol\u00f3gica, embora existam, evidentemente, not\u00e1veis exce\u00e7\u00f5es que merecem ser registradas e valorizadas no debate p\u00fablico.<\/p>\n
Hoje, sob o pretexto de preencher um aparente vazio de ideias e de conte\u00fado, verifica-se a tend\u00eancia perigosa e generalizada de todos falarem sobre tudo, o que culmina, tragicamente, na m\u00fatua ininteligibilidade entre os interlocutores. Vivencia-se, em decorr\u00eancia, uma esp\u00e9cie de moderna Torre de Babel, onde a pr\u00f3pria linguagem parece ter se despojado de sua for\u00e7a primordial como ve\u00edculo de comunica\u00e7\u00e3o efetiva e de entendimento consensual.<\/p>\n
Surpreendente se mostra a ocorr\u00eancia e a intensifica\u00e7\u00e3o desse fen\u00f4meno, no qual o poder comunicativo da linguagem foi drasticamente reduzido, precisamente no momento hist\u00f3rico em que as tecnologias de comunica\u00e7\u00e3o baseadas na internet parecem concretizar a conex\u00e3o instant\u00e2nea do globo em tempo real e com riqueza audiovisual. Demonstra-se igualmente intrigante o fato de que este per\u00edodo de profunda disson\u00e2ncia e ru\u00eddos comunicacionais j\u00e1 havia sido previsto e teorizado em \u00e9pocas pret\u00e9ritas. O caos pol\u00edtico-institucional observado no cen\u00e1rio nacional serve como eloquente evid\u00eancia para esta tese, e a persist\u00eancia de in\u00fameros conflitos armados e guerras em escala global atua como um refor\u00e7o emp\u00edrico inquestion\u00e1vel.<\/p>\n
Ocasi\u00e3o prop\u00edcia para uma revis\u00e3o e repensamento dessas previs\u00f5es foi o ano de 2011, quando se celebrou o centen\u00e1rio de nascimento do influente fil\u00f3sofo e professor canadense Marshall McLuhan (1911-1980), formulador do controverso conceito de Aldeia Global. Sustentava, McLuhan, que os meios de comunica\u00e7\u00e3o emergentes teriam se transformado em uma extens\u00e3o natural e quase org\u00e2nica do ser humano moderno. Postulava que as novas tecnologias n\u00e3o s\u00f3 interligariam o mundo geograficamente, mas tamb\u00e9m promoveriam uma unifica\u00e7\u00e3o cultural, dada a sua capacidade de influenciar estruturalmente os modos de pensar e de perceber a realidade da sociedade. Nesse sentido, \u00e9 crucial rememorar o aforismo central de sua teoria: O meio \u00e9 a mensagem (McLuhan, 1964), indicando que a forma da tecnologia, e n\u00e3o seu conte\u00fado, \u00e9 o agente transformador da sociedade.<\/p>\n
Concretizaram-se, em parte, algumas dessas proje\u00e7\u00f5es mcluhanianas, mas a custo de uma realidade profundamente paradoxal: jamais, em toda a hist\u00f3ria registrada, a humanidade esteve t\u00e3o tecnologicamente conectada e, simultaneamente, t\u00e3o psicologicamente isolada e solit\u00e1ria. Tal paradoxo se manifesta no comportamento dos usu\u00e1rios: mais de 90% dos entrevistados em pesquisas sobre o uso da internet no Brasil relataram conectar-se diariamente (TIC Domic\u00edlios, 2019), o que sublinha a ubiquidade do meio, mas n\u00e3o garante a qualidade ou profundidade das intera\u00e7\u00f5es sociais que dele emanam. Fomos alimentados pela ideia ut\u00f3pica de uma intr\u00ednseca igualdade humana universal, mas, quando nos defrontamos com a manifesta\u00e7\u00e3o incontorn\u00e1vel das diferen\u00e7as, reagimos com hostilidade, arredamento e polariza\u00e7\u00e3o. Um caso paradigm\u00e1tico, que toca diretamente a realidade nacional, reside nos intensos debates pol\u00edticos envolvendo as vertentes ideol\u00f3gicas da esquerda e da direita.<\/p>\n
Embora a diverg\u00eancia essencial de perspectivas entre estas duas vertentes seja intrinsecamente compreens\u00edvel e inerente ao jogo democr\u00e1tico, o que se torna absolutamente inaceit\u00e1vel \u00e9 a exclus\u00e3o e a marginaliza\u00e7\u00e3o do Brasil e dos cidad\u00e3os brasileiros das discuss\u00f5es substantivas. Tal exclus\u00e3o n\u00e3o se deve primariamente \u00e0 a\u00e7\u00e3o da direita pol\u00edtica, mas sim, em grande medida, a uma vis\u00e3o obtusa e anacr\u00f4nica professada por setores das esquerdas, os quais demonstram uma recalcitr\u00e2ncia em aceitar a transforma\u00e7\u00e3o social e ideol\u00f3gica pela qual o pa\u00eds tem passado. Evidencia-se a incapacidade destes setores de reconhecer que a sociedade brasileira evoluiu, e, com ela, surgiram diferen\u00e7as e demandas expressadas agora por uma parcela majorit\u00e1ria da popula\u00e7\u00e3o, que exige ser representada e ouvida no processo de delibera\u00e7\u00e3o pol\u00edtica.<\/p>\n
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A frase que foi pronunciada:<\/strong>\u201cUma coisa sobre a qual os peixes n\u00e3o sabem absolutamente nada \u00e9 a \u00e1gua, uma vez que n\u00e3o t\u00eam um antiambiente que lhes permita perceber o elemento em que vivem.\u201d<\/em>Marshall McLuhan, 1974. Foto: karsh.org\/photographs<\/figcaption><\/figure>\n <\/p>\n
Hist\u00f3ria de Bras\u00edlia<\/strong>(Publicada em 10.05.1962)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"VISTO, LIDO E OUVIDO, criada desde 1960 por Ari Cunha (In memoriam) Hoje, com Circe Cunha e Mamfil \u2013 Manoel de Andrade jornalistacircecunha@gmail.com facebook.com\/vistolidoeouvido instagram.com\/vistolidoeouvido Constitui-se, um dos efeitos colaterais mais proeminentes da modernidade digital, a irrup\u00e7\u00e3o e a subsequente prolifera\u00e7\u00e3o de uma vasta e heterog\u00eanea pl\u00eaiade de generalistas em todas as esferas […]<\/p>\n","protected":false},"author":34,"featured_media":15582,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"wpb_read_more":[],"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[2337,2338,2339,4073,114,4072,2340,4074,2151],"class_list":["post-26524","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-integra","tag-aricunha-2","tag-brasilia-2","tag-circecunha-2","tag-generalismo","tag-historiadebrasilia","tag-jonalismo","tag-mamfil-2","tag-midias","tag-redessociais"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/users\/34"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26524"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26524\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26539,"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26524\/revisions\/26539"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15582"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/aricunha\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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