{"id":5297,"date":"2020-11-22T08:55:45","date_gmt":"2020-11-22T11:55:45","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/azedo\/?p=5297"},"modified":"2020-11-22T13:16:39","modified_gmt":"2020-11-22T16:16:39","slug":"o-zumbi-de-cada-dia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/azedo\/o-zumbi-de-cada-dia\/","title":{"rendered":"O Zumbi de cada dia"},"content":{"rendered":"

Existe uma realidade social indel\u00e9vel, que explode na nossa cara, principalmente quando a exclus\u00e3o, o preconceito e a viol\u00eancia contra os negros atingem n\u00edveis absurdos<\/strong><\/em><\/p>\n

No livro Escravid\u00e3o, primeiro volume<\/em>, de Laurentino Gomes, Zumbi dos Palmares \u00e9 descrito como um her\u00f3i em constru\u00e7\u00e3o. Encurralado e morto no dia 20 de novembro de 1695, pelo capit\u00e3o Andr\u00e9 Furtado de Mendon\u00e7a, estava acompanhado de 20 guerreiros, dos quais somente um foi capturado vivo; os demais lutaram at\u00e9 a morte. \u201cDecepada e salgada\u201d, a cabe\u00e7a do l\u00edder quilombola foi enviada para Recife, onde ficou exposta no P\u00e1tio do Carmo. Em carta ao rei de Portugal, o governador Mello e Castro registrou para a hist\u00f3ria a origem do mito:<\/p>\n

\u201cDeterminei que pusessem sua cabe\u00e7a em um poste no lugar mais p\u00fablico desta pra\u00e7a, para satisfazer os ofendidos e injustamente queixosos e atemorizar os negros que supersticiosamente julgavam Zumbi um imortal, para que entendessem que esta empresa acabava de todo com os Palmares\u201d.<\/p>\n

Hoje, quase ningu\u00e9m sabe quem foi o ex-governador de Pernambuco Mello e Castro, seu sobrenome \u00e9 associado ao engenheiro, escritor, artista pl\u00e1stico e poeta experimentalista portugu\u00eas Ernesto Manuel Geraldes de Melo e Castro, que se radicou em S\u00e3o Paulo, onde morreu em agosto passado . Zumbi, n\u00e3o; a data de sua morte rivalizava com o Dia da Aboli\u00e7\u00e3o, 13 de Maio de 1888, como marco da luta dos negros no Brasil. O Treze de Maio foi feriado nacional durante toda a Rep\u00fablica Velha; o 20 de novembro somente em 2011 foi oficializado como o Dia Nacional de Zumbi e da Consci\u00eancia Negra, mas \u00e9 considerado feriado somente no Rio de Janeiro, Rio Grande do Norte, Cear\u00e1, Pernambuco, Par\u00e1 e Rond\u00f4nia.<\/p>\n

O conflito de datas n\u00e3o \u00e9 trivial, reflete uma disputa ideol\u00f3gica entre aqueles que n\u00e3o admitem a exist\u00eancia do racismo no Brasil, com o presidente Jair Bolsonaro \u2014 \u201csou dalt\u00f4nico\u201d\u2014 e o vice-presidente da Rep\u00fablica, o general Hamilton Mour\u00e3o \u2013 \u201cn\u00e3o existe\u201d\u2014, e os militantes do movimento negro, que lutam contra o racismo estrutural brasileiro, para os quais a Lei \u00c1urea seria um ato de fachada da aristocracia agr\u00e1ria e escravocrata. O Brasil foi o \u00faltimo pais do Ocidente a acabar com o tr\u00e1fico de escravos, em 1850, e com a escravid\u00e3o, 38 anos depois. N\u00e3o haveria o que comemorar no 13 de maio porque os escravos libertos foram abandonados \u00e0 pr\u00f3pria sorte, sendo substitu\u00eddos por trabalhadores imigrantes europeus nas lavouras, manufaturas e com\u00e9rcio.<\/p>\n

Os mitos<\/strong>
\nEntretanto, uma biografia robusta de Zumbi, segundo alguns historiadores, \u00e9 uma tarefa imposs\u00edvel, em raz\u00e3o da insufici\u00eancia de fontes prim\u00e1rias e da multiplicidade de vers\u00f5es. Haveria tr\u00eas Zumbis m\u00edticos:<\/p>\n

(1) O Zumbi dos colonizadores. Palmares era apontado como um n\u00facleo de barb\u00e1rie africana e amea\u00e7a \u00e0 civiliza\u00e7\u00e3o. Joaquim Manoel de Macedo, m\u00e9dico e escritor, autor de A Moreninha<\/em> e Mem\u00f3rias da Rua do Ouvidor<\/em>, em 1869, afirmava que os negros carregavam \u201cos v\u00edcios ign\u00f3beis, a pervers\u00e3o, os \u00f3dios, os ferozes instintos do escravocrata, inimigo natural e rancoroso do seu senhor, os miasmas, a s\u00edfilis moral da escravid\u00e3o infeccionando a casa, a fazenda, a fam\u00edlia dos senhores, a sua raiva concentrada, mas sempre em conspira\u00e7\u00e3o latente atentando contra a fortuna, a vida e a honra de seus inc\u00f4nscios opressores\u201d. Essa vis\u00e3o permanece subliminarmente na nossa sociedade em rela\u00e7\u00e3o aos negros.<\/p>\n

(2) O Zumbi revolucion\u00e1rio. Est\u00e1 associado \u201c\u00e0 aut\u00eantica luta de classes que encheu s\u00e9culos de nossa hist\u00f3ria\u201d \u2014 na vis\u00e3o do jornalista Astrojildo Pereira, fundador e secret\u00e1rio-geral do Partido Comunista Brasileiro, no jornal A classe Oper\u00e1ria<\/em>, em 1929 \u2014, cujo momento \u201cculminante de hero\u00edsmo e grandeza\u201d fora a rep\u00fablica de Palmares, \u201ctendo a sua frente a figura \u00e9pica de Zumbi, o nosso Spartaco negro\u201d. \u00c9 uma vis\u00e3o ideol\u00f3gica, que reproduz o determinismo marxista da \u00e9poca na interpreta\u00e7\u00e3o da Hist\u00f3ria e predomina na velha esquerda, que subordina a quest\u00e3o do racismo \u00e0 luta de classes.<\/p>\n

(3) O Zumbi em constru\u00e7\u00e3o. \u00c9 o mito que nasce do movimento abolicionista, que o elegeu como \u00edcone da resist\u00eancia dos escravos, mas ganhou f\u00f4lego no s\u00e9culo XX, como \u00edcone liter\u00e1rio, consagrado nos livros de Joel Rufino, D\u00e9cio Freitas e Ivan Alves Filho na d\u00e9cada de 1980, e reproduzido na pintura, no cinema, na m\u00fasica e nos desfiles de escolas de samba.\u201c\u00c9 o Zumbi dos oprimidos, her\u00f3i das lutas pela liberdade, n\u00e3o s\u00f3 de escravos e negros, mas tamb\u00e9m dos camponeses, \u00edndios, trabalhadores, das minorias\u201d, segundo Laurentino Gomes. \u00c9 uma vis\u00e3o mais pluralista.<\/p>\n

Lugar de fala<\/strong><\/p>\n

Existe um Zumbi para cada oprimido, at\u00e9 mesmo uma vers\u00e3o de que o her\u00f3i de Palmares seria um gay jaga, do antrop\u00f3logo baiano Luiz Mott. O mito renasce a cada dia, n\u00e3o por causa dos historiadores, mas em raz\u00e3o da exist\u00eancia objetiva do racismo \u00a0e da luta identit\u00e1ria, centrada no \u201clugar de fala\u201d. A exclus\u00e3o, a injusti\u00e7a social e a viol\u00eancia f\u00edsica incidem mais contra os negros do que contra outros segmentos da popula\u00e7\u00e3o, independentemente do n\u00edvel social. H\u00e1 todo um debate pol\u00edtico sobre as agendas identit\u00e1rias e a pol\u00edtica de cotas raciais, que agora chegou \u00e0 distribui\u00e7\u00e3o de recursos dos partidos na campanha eleitoral, e mesmo uma pol\u00eamica sobre a reprodu\u00e7\u00e3o de conceitos e pr\u00e1ticas do movimento negro norte-americano aqui no Brasil, que n\u00e3o seriam compat\u00edveis com a realidade de um pais miscigenado como nosso, capaz de \u201ctraduzir\u201d toda e qualquer identidade \u00e9tnica do ponto de vista cultural.<\/p>\n

Entretanto, existe uma realidade social indel\u00e9vel, que explode na nossa cara, principalmente quando a exclus\u00e3o, o preconceito e a viol\u00eancia contra os negros atingem n\u00edveis absurdos. \u00c9 o caso do assassinato de Jo\u00e3o Alberto Silveira de Freitas, espancado at\u00e9 a morte por dois seguran\u00e7as de uma loja do Carrefour em Porto Alegre. O crime ocorreu na v\u00e9spera do dia da morte de Zumbi dos Palmares, cujas comemora\u00e7\u00f5es se transformaram em manifesta\u00e7\u00f5es de protesto em todo o pa\u00eds. Epis\u00f3dios como esse fazem o mito de Zumbi ser mais forte a cada dia, ainda mais se levarmos em conta que o her\u00f3i de Palmares inspira uma nova elite art\u00edstica e intelectual negra, que lidera a tomada de consci\u00eancia sobre o racismo estrutural no Brasil, contra o qual lutou com relativo \u00eaxito individual, mas que permanece \u00e0 espreita em cada esquina de suas vidas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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