{"id":955,"date":"2020-01-16T11:16:21","date_gmt":"2020-01-16T14:16:21","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/severino\/?p=955"},"modified":"2020-01-16T11:22:10","modified_gmt":"2020-01-16T14:22:10","slug":"conexoes-pernambucanos-do-mangue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs2.correiobraziliense.com.br\/severino\/conexoes-pernambucanos-do-mangue\/","title":{"rendered":"Conex\u00f5es pernambucanas do mangue"},"content":{"rendered":"
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Cr\u00e9dito: Carlos Vieira\/CB\/D.A. Press. Francisco K: a est\u00e9tica do mangue em Josu\u00e9 de Castro, Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto e Chico Science<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Melissa Duarte <\/span><\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Na passagem dos 100 anos de Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto, o brasiliense Francisco K resolveu juntar tr\u00eas pernambucanos ilustres irmanados pela po\u00e9tica do mangue: Josu\u00e9 de Castro, Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto e Chico Science. O resultado do encontro \u00e9 o ensaio Mangue-Mundo (Ed. Sigla Viva). No livro, Francisco K prop\u00f5e uma releitura inovadora de Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto, que emerge na condi\u00e7\u00e3o n\u00e3o apenas construtivo, mas tamb\u00e9m visceral. Para al\u00e9m de uma educa\u00e7\u00e3o pela pedra, uma educa\u00e7\u00e3o pela lama. E, nesta entrevista, Francisco K, tamb\u00e9m pernambucano, fala sobre as complexas conex\u00f5es entre Josu\u00e9, Cabral e Chico.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como define o car\u00e1ter inovador da poesia de Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Jo\u00e3o Cabral \u00e9 profundamente inovador no campo da poesia brasileira e universal, embora essa inova\u00e7\u00e3o n\u00e3o seja t\u00e3o ostensiva como, por exemplo, a dos poetas norte-americanos Ezra Pound, E. E. Cummings ou do T. S. Eliot de <\/span><\/span><\/span>The Waste Land<\/i><\/span><\/span><\/span>. Apesar de preservar basicamente a unidade do verso, e de mostrar afinidade com outros poetas modernos tais como Marianne Moore, Francis Ponge e Carlos Drummond, a obra de Cabral \u00e9 muito singular. Para tentar definir genericamente sua inova\u00e7\u00e3o, eu diria que ele conjuga uma poderosa imagina\u00e7\u00e3o metaf\u00f3rica com uma enorme lucidez construtiva. Isso conduz a um tratamento da met\u00e1fora que busca \u201cdiscuti-la\u201d e mant\u00ea-la sob controle da vontade criadora <\/span><\/span><\/span>\u2013 <\/span>sem diminuir, contudo, sua capacidade de surpreender e impactar. O poema-livro\u00a0<\/span><\/span><\/span>O c\u00e3o sem plumas\u00a0<\/i><\/span><\/span><\/span>(que privilegio em meu ensaio) e o livro\u00a0<\/span><\/span><\/span>A educa\u00e7\u00e3o pela pedra<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span>s\u00e3o exemplos de obras de todo singulares, sem paralelo em qualquer literatura. No caso de <\/span><\/span><\/span>A educa\u00e7\u00e3o pela pedra<\/i><\/span><\/span><\/span>,<\/span><\/span><\/span> a complexidade da sintaxe e da \u201cdan\u00e7a do pensamento entre as palavras\u201d (logopeia) o aproxima, surpreendentemente, do conceptismo barroco, ao mesmo tempo em que o livro se estrutura com admir\u00e1vel rigor em suas simetrias. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Cr\u00e9dito: Christina Bocayuva\/CB\/D.A Press.\u00a0 Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto: uma educa\u00e7\u00e3o pela lama<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Que conex\u00f5es estabelece entre as po\u00e9ticas do mangue em Josu\u00e9 de Castro, Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto e Chico Science?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Eu busco essas<\/span><\/span><\/span> semelhan\u00e7as, em primeiro lugar, na abordagem da tem\u00e1tica do mangue do Grande Recife, manifesta em algumas obras dos tr\u00eas autores; mas logo vemos que as semelhan\u00e7as s\u00e3o bem mais profundas e que, al\u00e9m disso, a quest\u00e3o do tema n\u00e3o bastaria para definir as po\u00e9ticas do mangue. Constatamos, por exemplo, o uso do conceito de caos ou desordem para descrever tanto o mangue como a cidade (em Josu\u00e9 e em Chico), assim como uma est\u00e9tica com elementos ca\u00f3ticos ou de elevada entropia, ainda que associada a um grau elevado de consci\u00eancia construtiva (em\u00a0<\/span><\/span><\/span>O c\u00e3o sem plumas<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span>e em toda a obra de Chico Science e Na\u00e7\u00e3o Zumbi – CSNZ). Ocorre que as diferen\u00e7as entre esses artistas e de um pensador que incorreu no campo da fic\u00e7\u00e3o, como Josu\u00e9, s\u00e3o tamb\u00e9m fundamentais para entender a riqueza das diversas po\u00e9ticas do mangue. O que n\u00e3o deixo de frisar, de qualquer modo, \u00e9 que a ideia mesma de uma po\u00e9tica do mangue s\u00f3 se tornou pens\u00e1vel ap\u00f3s as cria\u00e7\u00f5es de Chico Science, possibilitando um olhar retrospectivo que revelou novas facetas desses ilustres conterr\u00e2neos que o antecederam (embora tamb\u00e9m exista o movimento inverso, permitindo entender de modo masi amplo as contribui\u00e7\u00f5es de Chico e do movimento mangue). <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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Chico Science com a Na\u00e7\u00e3o Zumbi: recria\u00e7\u00e3o da po\u00e9tica do mangue no ambiente virtual.<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n

Voc\u00ea concebeu o livro como uma homenagem \u00e0 passagem dos 100 anos de Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

O livro n\u00e3o foi pensado, inicialmente, para o centen\u00e1rio de Jo\u00e3o Cabral mas surgiu da transforma\u00e7\u00e3o de um projeto de artigo sobre as rela\u00e7\u00f5es entre os tr\u00eas criadores pernambucanos para a passagem dos 20 anos da morte de Science, em fevereiro de 2017. Escrever \u00e9 repensar, ampliar o j\u00e1 pensado e se abrir para novas percep\u00e7\u00f5es, que podem surpreender o pr\u00f3prio autor: creio que isso, felizmente, aconteceu no caso de <\/span><\/span><\/span>Mangue-Mundo<\/i><\/span><\/span><\/span>.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Por que juntar os tr\u00eas pernambucanos ilustres em um ensaio?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Em primeiro lugar, imagino que os virtuais admiradores tanto de Josu\u00e9, como de Cabral e de Science possam ser levados a conhecer melhor esse conjunto de autores, que t\u00eam ineg\u00e1vel relev\u00e2ncia na cultura brasileira do s\u00e9culo 20. As rela\u00e7\u00f5es que s\u00e3o estabelecidas entre eles em meu livro, privilegiando a experi\u00eancia art\u00edstica mas abarcando tamb\u00e9m determinada realidade sociocultural, renovam <\/span><\/span><\/span>\u2013 <\/span>ao menos essa \u00e9 a nossa aposta \u2013 a compreens\u00e3o desses tr\u00eas autores, mostrando que eles mant\u00eam grande atualidade e permitem lan\u00e7ar, por sua vez, novos olhares sobre o presente.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como v\u00ea a poss\u00edvel influ\u00eancia da Tropic\u00e1lia sobre o movimento Mangue Beat?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

H\u00e1 um certo consenso de que n\u00e3o houve uma influ\u00eancia muito decisiva da tropic\u00e1lia (dos anos 1960) sobre o movimento mangue mas se tratou, antes, de uma converg\u00eancia com base em procedimentos art\u00edsticos comuns (a exemplo da colagem) e de percep\u00e7\u00e3o da realidade (na confronta\u00e7\u00e3o ou fus\u00e3o de elementos “arcaicos” e modernos). Principalmente no primeiro disco de CSNZ, <\/span><\/span><\/span>Da lama ao caos<\/i><\/span><\/span><\/span>, h\u00e1 uma grande proximidade com a est\u00e9tica da fome (de Glauber Rocha, sem que se possa falar tamb\u00e9m de influ\u00eancia), com a marcada presen\u00e7a de uma dimens\u00e3o \u00e9pico-dram\u00e1tica, que se contrap\u00f5e ao \u00e9pico-ir\u00f4nico da tropic\u00e1lia. Embora seja muito defens\u00e1vel que a obra de Josu\u00e9 de Castro tenha tido algum impacto na ado\u00e7\u00e3o do conceito de est\u00e9tica da fome por Glauber, j\u00e1 n\u00e3o ter\u00edamos muita rela\u00e7\u00e3o entre Josu\u00e9 ou Cabral com a tropic\u00e1lia.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como percebe a rela\u00e7\u00e3o entre a lama e o ciberespa\u00e7o na m\u00fasica de Chico Science?<\/b><\/p>\n

O movimento mangue (ou manguebeat) tem uma de suas defini\u00e7\u00f5es na imagem da antena parab\u00f3lica fincada na lama. Desde o in\u00edcio, esse movimento quer conjugar a tecnologia com a energia profunda que vem da cultura popular, n\u00e3o para dar a esta uma roupagem mais atual, mas para gerar algo radicalmente novo. No segundo disco de Chico Science e Na\u00e7\u00e3o Zumbi,\u00a0Afrociberdelia<\/i>, teremos um incremento da presen\u00e7a da tecnologia e o esbo\u00e7o de um projeto de uma cultura e de uma sociedade libert\u00e1rias, com base nesses tr\u00eas elementos: nossas origens (africanas e outras), a cibern\u00e9tica (ou a tecnologia digital-eletr\u00f4nica) e o psicodelismo (inspirado na contracultura dos anos 1960).<\/p>\n

Como v\u00ea as transforma\u00e7\u00f5es na imagem dos homens forjados pela lama em Josu\u00e9 de Castro, Jo\u00e3o Cabral e Chico Science?<\/b><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Os homens-lama que se podem identificar em\u00a0<\/span><\/span><\/span>O c\u00e3o sem plumas<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span>e os homens-caranguejos do romance\u00a0<\/span><\/span><\/span>Homens e caranguejos<\/i><\/span><\/span><\/span>\u00a0<\/span>de Josu\u00e9 se situam basicamente na mesma realidade social (ainda que tratada de modo bem mais visual e metaf\u00f3rico em Cabral). Tamb\u00e9m podem ser a\u00ed inseridos os moradores dos mocambos do final de <\/span><\/span><\/span>Morte e vida severina<\/i><\/span><\/span><\/span>, outro dos tr\u00eas poemas cabralinos que comp\u00f5em o chamado Tr\u00edptico do Capibaribe. Nas letras de Science, por sua vez, os moradores dos mangues-mocambos j\u00e1 parecem pertencer a uma realidade muito mais complexa, com elementos culturais heterog\u00eaneos, mostrando tais pessoas um maior potencial de cr\u00edtica e de rebeldia. Os mangueboys e manguegirls podem ser entendidos como uma metamorfose dos homens-caranguejos, mas s\u00e3o tamb\u00e9m uma categoria socialmente mais indefinida e aberta: a dos seguidores do manguebeat (proposta, inicialmente, de uma maneira muito l\u00fadica pelos criadores do movimento).<\/span><\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00a0 Melissa Duarte Na passagem dos 100 anos de Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto, o brasiliense Francisco K resolveu juntar tr\u00eas pernambucanos ilustres irmanados pela po\u00e9tica do mangue: Josu\u00e9 de Castro, Jo\u00e3o Cabral de Melo Neto e Chico Science. O resultado do encontro \u00e9 o ensaio Mangue-Mundo (Ed. Sigla Viva). 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